Бденная служба праздника Крещения Господня (Богоявления) совершается по Минее. Воскресная служба Октоиха отменяется.
Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением.
Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника.
Литургическое освещение праздника.
История праздника.
Текст службы.
Песнопения праздника в mp3.
Всенощное бдение на праздник Крещения (как и на праздник Рождества Христова), в какой бы день седмицы он ни случился, состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе же 10-м нощи», т. е. по нашему счислению – в 4 часа утра (см. Типикон, 6 января). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся кампаны.
Чин великого повечерия – тот же, что и на Рождество Христово: великое повечерие оканчивается литией с переходом к утрени.
Великое повечерие состоит из 3-х частей. Каждая часть начинается чтением Приидите, поклонимся и завершается особой молитвой.
Великое повечерие совершается следующим образом. Священник с диаконом, облачившись, творят начало, как во все Господские праздники. Открываются царские врата, и диакон, подав священнику кадило, со свечой в руке выходит на солею, После возгласа священника: «Благословен Бог наш...» чтец читает обычное начало и прочее последование великого повечерия. В это время священник вместе с диаконом совершает полное каждение храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата закрываются.
После обычного начала читаются шесть псалмов: 4-й, 6-й, 12-й, и затем псалмы 24-й, 30-й и 90-й.
Хор поет С нами Бог
.
Чтец читает прочие стихи (до 20-го стиха: Отец будущего века).
Хор припевает к каждому стиху: Яко с нами Бог и после конечного стиха заключает пением: С нами Бог.
Чтец: День прешед, Верую. Затем — Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас, грешных, Вся небесныя силы святых Ангел и Архангел молите и т.д.
Далее — Трисвятое по Отче наш.
Вместо тропарей: Просвети очи мои, Христе Боже и
других хор поет тропарь праздника (царские врата на
время пения тропаря открываются).
Чтец: Господи, помилуй (40), Честнейшую и заключительную молитву св. Василия Великого: Господи, Господи.
К первой части примыкает краткая вторая часть повечерия.
Чтец: Приидите, поклонимся, псалмы: 50-й, 101-й и молитву
Манассии, Трисвятое по Отче наш. Вместо тропарей:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас и других хор
поет кондак праздника (царские врата на
время пения кондака открываются).
Чтец: Господи, помилуй (40), Честнейшую и заключительную молитву: Владыко Боже Отче Вседержителю.
Третья часть состоит из славословий и хвалы Богу и святым угодникам Божиим. Чтец: Приидите, поклонимся, псалмы 69-й и 142-й, и читается вседневное славословие.
Затем бывает выход на литию при пении стихир праздника (обычное окончание
великого повечерия здесь опускается).
После литии – стиховные стихиры
праздника. По Ныне
отпущаеши — тропарь праздника (трижды),
благословение хлебов и псалом 33-й.
Утреня.
После шестопсалмия, на Бог Господь —
тропарь праздника (трижды), затем
– кафизмы и полиелей.
По полиелее — величание: Величаем Тя, Живодавче
Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в
водах Иорданских.
Степенна -1 антифон 4 гласа От юности моея.
Прокимен, глас 4: Море виде и
побеже, Иордан возвратися вспять. Стих:
Что ти есть море, яко побегло еси? и
тебе Иордане, яко возвратился еси вспять?
По 50-м псалме вместо Молитвами поется:
Слава: Всяческая днесь да
возрадуются, Христу явльшуся во Иордане. И
ныне — тот же стих. Помилуй мя, Боже и
стихира по 50-м
псалме.
Канонов два: св. Космы Маиумского — Глубины открыл есть дно и св. Иоанна Дамаскина — Шествует морскую волнящуюся бурю.
На 9-й песни Честнейшую не поем. Диакон с кадилом перед местным образом Божией Матери поет первый припев: Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу. Хор поет ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу; Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем. (В русском переводе: Никакой язык (человеческий) не в силах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний (ангельский) ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородице: но Ты, как благая приими веру, а любовь нашу Божественную Ты знаешь: ибо Ты — Предстательница христиан, Тебя мы величаем).
Этот ирмос с указанным первым припевом 9-й песни является задостойником на литургии (до отдания праздника включительно).
К остальным тропарям как первого, так и второго канона 9-й песни поются свои припевы.
На хвалитех - стихиры праздника.
Поется Великое славословие, по Трисвятом - тропарь праздника.
В конце утрени – праздничный отпуст: Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.
Литургия святителя Василия Великого.
Поются антифоны праздника.
Входный стих — праздника: Благословен Грядый во Имя Господне, благословихом вы из дому Господня: Бог Господь, и явися нам. (Входный стих на литургии, по Уставу, должен петься, но обычно он возглашается диаконом. Входный стих является особенностью богослужения Господских двунадесятых праздников, а также служб Пасхи, Светлой седмицы, Сретения Господня и Понедельника Святого Духа.)
По входе — тропарь праздника. Слава, и
ныне — кондак праздника.
Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа
крестистеся»
Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен — праздника.
Вместо Достойно поется задостойник праздника —
припев: Величай, душе́ моя и ирмос:
Недоумеет всяк язык (и до отдания
праздника).
По заамвонной молитве, по обычаю, – великое освящение воды, как в навечерие. (Чин великого освящения воды)
По традиции, по отпусте Литургии посреди церкви перед
иконой праздника изшедшие из алтаря священнослужители поют
тропарь праздника, Слава, и
ныне – кондак праздника и, по обычаю,
величание. Во время
целования Креста все окропляются святой водой.
Попразднство Крещения Господня бывает 8 дней – с 7 по 14 января. Во все дни попразднства — наряду со стихирами и каноном праздника (они поются первыми) – поются стихиры и канон святого Минеи. На литургии во все дни попразднства до отдания включительно (кроме воскресных дней) после входа поется Приидите, поклонимся с окончанием: Спаси ны, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся, поющия Ти: Аллилуиа.
